Demonstrasi Baling 1974: Simbol Kebangkitan Rakyat

Respon Syarahan Demonstrasi Baling 1974:

Simbol kebangkitan rakyat lawan penindasan

Mohd Saifullah Mohd Zulkifli

Pengarah Biro Mahasiswa

Angkatan Muda Keadilan Malaysia

Penganjuran Syarahan Demonstrasi Baling yang dianjurkan Angkatan Muda Keadilan pada 10 Disember 2012 yang lepas menarik untuk kita ungkapkan semula gelombang kebangkitan rakyat yang dipimpin oleh golongan tani dan mahasiswa.

Gerakan Mahasiswa yang ditonjolkan oleh generasi 60 an/ 70 an adalah merupakan satu gelombang yang lahir dari hari nurani generasi muda bagi memperjuangkan nasib rakyat dari ditekan oleh pemerintah.

Dalam melihat hal ini saya suka untuk merujuk kepada sebuah buku lama yang diterbitkan pada tahun 1969 oleh Prof Faeur dari Universiti Toronto dalam bukunya The Conflict of Generation – The Character and Significant of the Student Movement, menyatakan bahawa protes dan bantahan yang ditunjukkan oleh mahasiswa adalah hasil daripada ‘konflik generasi’ atau generational conflict.

Konflik antara ‘generasi baru’ dan ‘generasi lama’, adalah disebabkan oleh kerosakan bermoral, peradaban yang rosak, lapok, penyalah gunaan kuasa, tidak bertanggungjawab dan melakukan penindasan. Konflik antara generasi yang dicetuskan oleh penindasan adalah faktor utama kebangkitan rakyat untuk nyatakan hak.

Peranan mahasiswa dalam kebangkitan rakyat jelas terpancar ditambahkan lagi puisi yang dinukilkan oleh Usman Awang (1967):

Dengan Buku di tangan kau nyayikan lagu itu

Meresap pada jantung bangsa

Lagu daerah teluk gong

Dari ruang sudut pidato

Pecahlah kaca menara gading

Dengan Berani berteriak

Untuk petani-petani yang tertindas

Lihat pancar mata ayah mu di desa

Lihat senyum ibu mu di kampung

Kebanggaan bahawa kau anak mereka

Sajak ini yang dinukilkan oleh Usman Awang sebagai tanda hormat dan penghargaan beliau kepada mahasiswa yang pada ketika itu memperjuangkan isu Telok Gong. Tragedi yang sama juga berulang lagi 7 tahun selepas itu pada tahun 1974 yang mana selepas pilihanraya 1974 negara digemparkan dengan kenaikan harga barang dan kejatuhan ekonomi termasuklah kejatuhan harga getah.

Keadaan menjadi teruk apabila dikejutkan dengan berita kebuluran yang berlaku di Kedah sehingga ada dikalangan rakyatnya yang terpaksa makan sejenis ubi kayu gadum yang mengandungi racun. Oleh kerana itu berlakunya kes kematian walaupun pihak kerajaan menafikan dakwaan tersebut.

Malaysia ketika ini menyaksikan kebangkitan besar-besaran mahasiswa pasca merdeka menyatakan pandangan dan bantahan ke atas apa yang telah berlaku. Dalam sejarah gerakan mahasiswa, ini adalah merupakan gerakan terbesar yang pernah dicatatkan, dengan melibatkan hampir 10 000 orang mahasiswa, hampir 2000 orang mahasiswa ditangkap, dan tahanan ISA yang paling lama pernah dikenakan kepada mahasiswa.

Dato’ Seri Anwar Ibrahim yang ketika itu adalah Presiden ABIM telah ditahan selama 2 tahun di bawah ISA dan Dr Syed Husin Ali selaku pensyarah Universiti Malaya yang ditahan dibawah ISA selama 6 tahun.

Akta Universiti dan Kolej Universiti telah dirangka lebih awal iaitu pada tahun 1971, tetapi peruntukan undang-undang di dalam akta tersebut dikatakan tidak cukup ketat bagi mengekang gerakan mahasiswa pada ketika itu. Demonstrasi Baling adalah merupakan alasan oleh pihak kerajaan untuk meminda akta tersebut pada tahun 1975.

Pada ketika ini segala pertubuhan mahasiswa adalah berdaftar dibawah universiti dengan meletakkan kuasa mutlak kepada Naib Canselor dan Menteri yang dipertanggungjawabkan. Mahasiswa dilarang sama sekali untuk terlibat dengan politik dan pertubuhan luar. Ini adalah merupakan satu tragedi hitam dalam sejarah mahasiswa.

Saya juga ingin memetik beberapa catatan yang diterbitkan dalam Makalah Ar-Risalah 1975:

“Perhimpunan pelajar-pelajar tersebut telah disuraikan oleh FRU dengan tembakan gas pemedih mata. Pelajar-pelajar telah melarikan diri ke Masjid Negara tetapi FRU terus mengejar mereka. FRU telah mengepung 8,000 pelajar yang sedang berlindung di Masjid serta melepaskan tembakan-tembakan gas pemedih mata kearahnya. Ketika berada di dalam masjid pelajar-pelajar tersebut telah melaung-laungkan kalimat "ALLAHU AKBAR" dan beberapa kali mereka setelah mengalunkan azan. Sementara menunggu ketibaan waktu zohor mereka telah berzikir beramai-ramai selama kira-kira 20 minit. Setelah masuk waktu mereka telah menunaikan Fardzu Zohor secara berjema'ah .

Pihak FRU terus berusaha untuk memberkas pelajar-pelajar dan dalam operasi tersebut beberapa orang pelajar telah cedera. Akhirnya pihak FRU telah menangkap seramai 1,128 orang pelajar, termasuk 80 orang ,pelajar wanita dan membawa mereka kebalai-balai polis Sentul, Brickfield dan Jalan Bandar. Pada sebelah malamnya mereka telah ditempatkan di Polis Depot Jalan Gurney. Pelajar-pelajar yang ditahan hanya diberi makan selepas 11.00 malam.

Ketika berada dalam tahanan pelajar pelajar tersebut dikatakan telah azan pada tiap-tiap kali masuk waktu dan menunaikan sembahyang dengan berjema ah secara bergilir-gilir. Kesemua pelajar-pelajar yang ditahan telah dihadapkan ke Mahkamah pada keesukan harinya. Kesemuanya telah tidak mengaku salah. Mereka telah dibebaskan dengan dibenarkan menjamin diri sendiri sebanyak antara $200.00 hingga $300.00 seorang. Mereka akan dibicarakan antara Februari hingga April tahun 1975. Tangkapan tersebut telah tidak dapat menahan pelajar pelajar dari terus berdemonsttasi meskipun hanya terbatas dikampus-kampus sahaja, kerana dikawal ketat oleh FRU. Demo dalam kamous itu berjalan beberapa hari. Tindakan lanjut yang diambil oleh pemerintah ialah gerakan menangkap pemimpin-pemimpin pelajar, pensyarah-pensyarah dan pemimpin-pemimpin belia.

Polis telah memasuki kampus Universiti Malaya dan Universiti Kebangsaan pada pada 2.00 pagi hari Ahad 8hb Disember 1974. Polis telah menggeledah bilik-bilik asrama, pejabat-pejabat dan lain-lain bangunan Universiti untuk mencari dan menangkap mahasiswa di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri.”

Pengajaran besar yang harus diambil daripada Demonstrasi Baling selain daripada keberanian mahasiswa menjadi juru bicara rakyat adalah iktibar kepada isu yang diperjuangkan oleh mahasiswa ketika itu tidak bersifat ‘self centered’ yang berlegar disekitar isu dalaman dan isu yang remeh temeh. Tuntutan-tuntutan yang dikemukan adalah bersifat nasional menunjukkan kematangan mahasiswa di dalam berfikir.

Menghayati sejarah bererti bukan disimpan di dalam peti muzium untuk kenang-kenangan, tetapi sejarah adalah coretan pengalaman untuk membina sesuatu yang lebih baik pada masa akan datang. Mahasiswa seharusnya berasa jelek dengan perkataan ‘senyap’. Bersikap apologia dengan ‘Berdiam Diri’ dan ‘Berpeluk Tubuh’ melihat kecelakaan berlaku kepada rakyat.

Mahasiswa adalah kelompok terdidik dalam masyarakat punya idealisma dan aktivisma yang tinggi untuk menyatakan hati nurani majoriti yang ditindas dan dizalimi. Kronisme dan pembaziran wang ringgit Negara untuk segolongan kecil dalam masyarakat tidak boleh ditolensi lagi.

Dalam aspek ini saya amat bersetuju dengan apa yang diungkapkan oleh Prof Diraja Ungku Aziz, Kepimpinan akan lahir daripada mahasiswa yang ‘terpelajar’ dan ‘mencabar’ walaupun beliau sendiri terlibat dalam mengekang mahasiswa dalam peristiwa 3 Disember 1974.

Diakhir tulisan saya, saya ingin meninggalkan persoalan apakah yang bakal kita lakukan apabila harga barangan dan bebanan sara hidup yang makin tinggi?

Read more »

MAJLIS MINUM PAGI DAN PENYAMPAIAN SUMBANGAN MANGSA BANJIR PADANG TEMBAK

Seramai 20 keluarga sering ditimpa banjir akibat daripada tatakelola (Good Governance) yang tidak baik dari pentadbiran kerejaan negeri BN. Walaupun kawasan ini terletak dalam parlimen lumut di bawak menteri pengangkutan dan dalam DUN Pangkor, Menteri Besar Perak tetapi masalah banjir tetap tidak dapat diselesaikan.

Penduduk kampung telah sengsara dengan banjir lebih 10 tahun.

Keadilan Lumut bersama rakan2 PR turun utk memberi sedikit sumbangan bagi meringankan beban dan menyelami masalah yang mereka hadapi.

Read more »

CERAMAH DEMI RAKYAT LUMUT - DM TELUK MURUH

Alhamdulillah, semalam, 18 Dis selesai program ceramah Demi Rakyat Lumut di Daerah Mengundi Teluk Muruh, Lumut.

Seramai 500 hadir. Saya kupas isu ketirisan dalam pentadbiran UMNO BN, bebankan rakyat dengan harga barang dan saman ekor. Isu tempatan spt masalah banjir juga menjadi isu penting. 

Turut bersama adalah Brig Jeneral Dato Abdul Hadi dan barisan kepimpinan PAHLAWAN yang membahaskan isu2 keselamatan dan kebajikan bekas parajurit.

Selain itu Laksama (B) Hj Imran hadir memberikan penerangan isu semasa menggantikan YB Dato Seri Hj Nizar yang keuzuran.

Tahniah diucapkan kepada jawatan kuasa penggerak Tn Hj Hamid, Pak Salleh, rakan2 AMK graguk Lumut, dan rakan2 JPRC Lumut.

Read more »

HIMPUNAN RAKYAT BANTAH KAMERA SAMAN EKOR – AES

KENYATAAN MEDIA BANTAH AES

1 NOVEMBER 2012

HIMPUNAN RAKYAT BANTAH KAMERA SAMAN EKOR – AES

Isu pelaksanaan Sistem Penguatkuasaan Automatik (AES) atau lebih dikenali sebagai ‘Kamera Saman Ekor 1Malaysia’ menjadi isu penting dalam masyarakat. Saman ekor ini jelas membebankan rakyat dan menjadi bukti yang jelas bahawa pemerintah Barisan Nasional tidak prihatin terhadap bebanan rakyat.

Tidak cukup dengan kos sara hidup yang meningkat dan kenaikan harga barang sudah cukup membebankan. Keadaan jalan yang teruk dan pengangkutan awam yang tidak efisyen membuatkan kos perjalanan rakyat menyusahkan. Dasar Automotif Negara yang memberikan pendekatan ‘protectionist’ melindungi pengeluar kereta tertentu akhirnya memaksa rakyat untuk memilih kenderaan yang kurang menjaga kualiti. Untuk mendapatkan kereta yang berkualiti rakyat terpaksa tanggung beban cukai aksais dan pinjaman bank yang tinggi yang akhirnya menguntungkan syarikat kroni.

Aspek-aspek yang dinyatakan ini sudah cukup untuk membawa rakyat untuk celik mata bahawa dasar yang dibawa oleh pemerintah Barisan Nasional ini membebankan rakyat dan mengkayakan kroni.

Statistik kemalangan dijadikan hujah utama oleh Menteri Pengangkutan, Datuk Seri Kong Cho Ha untuk mempertahankan pelaksanaan AES. Sedangkan dalam banyak hal seperti yang dinyatakan diatas seperti keadaan jalan, fasiliti untuk pengguna motosikal, harga kereta, dasar automotif Negara, dan keadaan kereta turut menjadi faktor kemalangan.

Lebih malang  pelaksanaan sistem saman ekor AES ini adalah secara konsesi kepada syarikat swasta didakwa mempunyai hubungan rapat dengan MCA apabila lembaga pengarah yang sama dari salah satu syarikat konsesi mendapat kontrak jutaan ringgit daripada Kementerian Kesihatan pada 2006 yang ketika itu menterinya adalah Datuk Seri Dr Chua Soi Lek seperti yang pernah dipersoalkan di Parlimen.

2 syarikat yang dilantik adalah Beta Tegap Sdn Bhd dan ATES Sdn Bhd tanpa melalui tender terbuka bakal mendapat keuntungan sehingga RM 700 juta hasil kutipan saman. Kutipan saman ini adalah daripada poket rakyat sendiri.

Di parlimen Lumut sendiri, Datuk Seri Kong Cho Ha sebagai ahli parlimennya bakal dipasang 9 buah kamera AES. Sejak dilaksanakan pada 23  September 2012, dalam masa 8 hari dengan 14 kemera AES sebanyak 63,558 buah saman dikeluarkan.

Menyedari segala hakikat ini rakyat tidak boleh berpeluk tubuh. Hasil mesyurat yang dijalankan pada 27 November lepas yang dihadiri oleh parti politk, NGO dan pimpinan masyarakat sekitar Parlimen Lumut telah sepakat untuk menubuhkan BANTAH AES.

BANTAH AES dengan ini telah memutuskan untuk menggerakan satu himpunan aman untuk menyerahkan memorandum kepada Menteri Pengangkutan di Pejabat Parlimen Lumut Barisan Nasional di Sitiawan.

HIMPUNAN RAKYAT BANTAH AES ini mensasarkan fokus untuk mendesak Menteri Pengangkutan untuk mengkaji semula dan mengambil kira beban rakyat sebelum melaksanakan AES.

BANTAH AES menyeru seluruh rakyat terutama di  Parlimen Lumut untuk hadir bersama-sama di perhimpunan ini bagi menyerah memorandum kepada Menteri Pengangkutan Datuk Seri Kong Cho Ha. PERHIMPUNAN RAKYAT BANTAH AES diadakan pada 9 November 2012, selepas solat Jumaat di Masjid Nasriyah, Sitiawan sekitar jam 1.30 petang.

MOHD SAIFULLAH MOHD ZULKIFLI

Koordinator bersama,

BANTAH AES

Read more »

BANTAH AES

BANTAH AES - KRONI KAYA RAKYAT DERITA!

Read more »

senarai kamera AES di Parlimen Lumut

Berikut adalah senarai kemera AES yang di pasang di kawasan parlimen lumut - 

KM 8 JALAN LUMUT - TELUK BATEK
A0186
Manjung

90

KM 8 JLN SITIAWAN IPOH
F0005
Manjung
100.718536
4.249867
90

KM 6 JALAN DAMAR LAUT-TAIPING.
F0060
Manjung
60

KM 8 JALAN LUMUT - KG. ACHEH
F0100
Manjung
60

KM 2 JALAN LUMUT - SITIAWAN
F0018
Manjung
100.650816
4.200477
90

KM 24 JALAN DAMAR LAUT - TAIPING
F0060
Manjung

AYER TAWAR - BERUAS
F0071
Manjung
90

BATU 6 LEKIR
F0005
Manjung

L/ISYARAT KAMPUNG SITIAWAN
F0100
Manjung

L/ISYARAT SUNGAI RUMPUT KPG ACHEH
Z0012
Manjung

Read more »

100 berdemo tolak AES depan JPJ Ipoh - Malaysiakini

Kira-kira 100 orang berhimpun di hadapan pejabat Jabatan Pengangkutan Jalan (JPJ) Ipoh bagi mendesak kerajaan membatalkan pemasangan Sistem Penguatkuasaan Automatik (AES) bagi kesalahan trafik.

Timbalan Setiausaha Pemuda PKR (AMK) Mohd Saifullah Mohd Zulkifli berkata, perhimpunan kira-kira sejam bermula pada jam 10 pagi itu hanya permulaan daripada kempen bantahan berterusan yang akan dianjurkan di setiap negeri.

"Kita sedang susun untuk jadikan sebagai gerakan rakyat. Akan ambil tanda tangan sebagai tanda protes dan ke negeri-negeri untuk berdemonstrasi.

"Himpunan ini juga ingin menyedarkan rakyat bahawa tindakan kerajaan melaksanakan AES ini menekan dan menzalimi rakyat yang semakin dihimpit kekangan ekonomi," katanya ketika dihubungi Malaysiakini. 

Turut hadir anggota Dewan Undangan Negeri (ADUN) Teja Chang Li Kang yang naib pengerusi PKR negeri.

'Saman Rakyat 1Malaysia atau SR1M' 

Dalam perhimpunan itu, mereka turut melaungkan "hidup rakyat", "kroni kaya rakyat derita" sambil membawa sepanduk "say no to AES" (katakan tidak kepada AES) dan kain rentang bertulis "beri rebat RM200, kena saman RM300". 

Mereka juga memperolokkan sistem itu dengan membawa kain rentang yang menggelar AES sebagai "Saman Rakyat 1Malaysia (SR1M)" -- julukan yang seakan-akan sama dengan "Bantuan Rakyat 1Malaysia (BR1M).

Sementara itu, Chang (atas, berbaju biru muda) berkata, sambutan perhimpunan pagi tadi amat menggalakkan apabila orang ramai yang melintasi mereka membunyikan hon dan melambaikan tangan sebagai tanda sokongan.

"Orang-orang JPJ ada yang keluar, dan tengok sahaja. Kita buat di depan JPJ kerana kita nak desak supaya batalkan AES atau kalau tidak, kita akan anjurkan perhimpunan yang lebih besar," kata Chang. 

Bermula 23 September lalu, sebanyak 14 kamera AES dipasang di kawasan hitam di Lembah Klang dan Perak.

JPJ menyasarkan pemasangan 831 kamera AES secara berperingkat dalam masa 18 bulan di seluruh negara.

Read more »

KENYATAAN MEDIA AMK - DEMO RAKYAT BANTAH AES

KENYATAAN MEDIA ANGKATAN MUDA KEADILAN MALAYSIA

16 OKTOBER 2012

ANGKATAN MUDA KEADILAN MENYERU RAKYAT BANGUN MENENTANG AES DAN KERAJAAN BARISAN NASIONAL

Saman Ekor Rakyat 1 Malaysia melalui Sistem Penguatankuasaan Automatik (AES ) didakwa sebagai  langkah terbesar Kementerian Pengangkutan dan Jabatan Pengangkutan Jalan (JPJ) menangani masalah kemalangan. Malah di dalam kenyatan terbaru yang dikeluarkan oleh Menteri Pengangkutan Datuk Seri Kong Cho Ha, mendakwa bahawa ini adalah merupakan langkah terbaik kementerian bagi menyaman rakyat.

Pelaksanaan saman ekor melalui system AES ini diberikan kepada 2 buah syarikat swasta iaitu Beta Tegap Sdn Bhd dan ATES Sdn Bhd dengan melibatkan anggaran keuntungan lebih RM 700 juta setahun kepada syarikat swasta ini.

Menteri Pengangkutan yang juga ahli parlimen Lumut melalui syarikat kroni ini telah berjaya menyaman 63,558 rakyat dalam masa 8 hari pelaksanaan AES di 14 kawasan mulai 23 September lepas. 831 buah kamera bakal dipasang dengan anggaran kutipan sebanyak RM 5 Bilion daripada poket saku rakyat kepada Kerajaan BN dan syarikat kroni.

Ini jelas membebankan rakyat hasil tindakan kerajaan Barisan Nasional. Lebih malang kepada rakyat, Bajet 2013 yang dibentangkan Perdana Menteri Datuk Seri Najib Razak telah menaikan beberapa barang keperluan rakyat termasuk gula.

Sistem pengangkutan awam yang lemah memaksa rakyat untuk berkenderaan, tetapi kerajaan BN terus menekan rakyat dengan saman ekor melalui pelaksanaan AES ini.

Angkatan Muda Keadilan Malaysia, menyeru rakyat untuk bangun mementang kezaliman kerajaan Barisan Nasional dan mendesak agar saman rakyat 1 Malaysia AES ini dimansuhkan.

Angkatan Muda Keadilan juga menyokong himpunan rakyat membantah pelaksanaan AES di Jabatan Pengangkutan Jalan (JPJ), Ipoh pada hari Rabu ini jam 10 pagi.

MOHD SAFULLAH MOHD ZULKIFLI

Timbalan Setiausaha,

Angkatan Muda Keadilan Malaysia

Read more »

Serang m’siswa: Politik ganas ke kampus hasil didikan Umno

KUALA LUMPUR 25 September: Banyak pihak meramalkan kumpulan Pro-Mahasiswa (Pro-M) Universiti Malaya (UM) akan memenangi Pilihan Raya Kampus (PRK) kali ini menjadi punca ketakutan pihak lawan menyebabkan pengerusinya diserang sekumpulan samseng.

Pengarah Biro Mahasiswa Angkatan Muda KEADILAN (AMK), Mohd Saifullah Mohd Zulikifli berkata, Pro-Aspirasi (Pro-A) yang ditaja Umno jelas berasa takut dan terdesak sehingga terpaksa bertindak di luar batas.

“Pro-A adalah bukti kumpulan Umno yang ada dalam kampus. Mereka amalkan politik ganas bila rasa tergugat, itu semua hasil didikan Umno,” katanya ketika dihubungi.

“Pro-A yang cenderung kepada Umno bukan saja ditaja dari segi wang ringgit, malah sistem pentadbiran universiti turut disabotaj. Jadi bayangkan, jika PRK pun mereka nak tipu apatah lagi pilihan raya umum?” kata Saifullah lagi.

Timbalannya, Mohd Affandi Abdul Malik mewakili biro mahasiswa mengutuk serangan tersebut dan menolak sebarang bentuk budaya samseng.

“PRK sepatutnya menjadi medan intelektual untuk mahasiswa mempraktikkan amalan demokrasi, bukan amalkan pendekatan budaya ganas,” kata Affandi.

“Kita juga mendesak agar polis siasat segera sama ada serangan ini didalangi orang luar kerana kita percaya politik samseng bukan amalan biasa politik mahasiswa di kampus,” katanya.

Pengerusi Pro-Mahasiswa Universiti Malaya (UM), Edikoup Lakip Sediyanto diserang pagi tadi oleh sekumpulan lelaki tidak dikenali berhampiran kediaman sewa beliau di Petaling Jaya.

Menurut Edikoup, motosikal yang dipandunya pada jam 4 pagi tadi di Seksyen 17 itu dihadang sebuah kereta, sebelum beliau diheret dari motosikal ke bahu jalan dan diserang.

Beliau mendapatkan rawatan di Pusat Perubatan Universiti Malaya (PPUM).

Insiden ini berkemungkinan mempunyai kaitan dengan pilihan raya kampus yang sedang berlangsung hari ini.

Short URL: http://www.keadilandaily.com/?p=36719

Read more »

SALUT UNTUK MAHASISWA!

SAIFULLAH ZULKIFLI -

Gerakan Mahasiswa yang pernah saya gelumang sejak 2003 hingga 2009 memberikan inspirasi yang besar kepada diri dan pemikiran saya. Program advokasi, usrah, latihan, demontrasi dan program lapangan bersama rakyat cukup bermakna. Satu kerugian bagi mahasiswa yang hanya duduk di kuliah dan kolej tanpa terlibat aktif bersama gerakan mahasiwa.

Gerakan mahasiswa China 1989 telah mencatat salah satu sejarah kebangkitan terbesar mahasiswa seluruh dunia. Ribuan mahasiswa dan golongan pekerja telah keluar ke jalan raya menuju ke Dataran Tiananmen sebagai langkah menuntut keterbukaan, hak asasi dan demokrasi China.

Protes ini menjadi tragedi bila kerajaan komunis China bertindak ganas dengan mengarahkan tentera menembak ke arah demonstran dan ribuan telah terbunuh pada 4 Jun 1989.

Menarik untuk kita lihat adalah apabila majalah The Times, April 1998 telah meletakan salah seorang ‘100 most influential person’ adalah seorang mahasiswa yang terlibat dalam protes ini yang hanya dikenali sebagai ‘unknown rebel’.

Majalah Life juga, meletakkan ‘100 Gambar Mengubah Dunia’ yang memaparkan potret seorang mahasiswa yg tidak diketahui namanya yg digelar ‘unknown rebel’ kerana kelibat beliau hanya dapat dikesan melalui tangkapan gambar dari jarak jauh.

Mahasiswa ini terus menjadi perhatian dunia kerana tindakan beliau yang menahan dan menghalang seangkatan kereta kebal tentera yang cuba untuk memasuki Dataran Tiananmen selepas tragedi berdarah 4 Jun 1989 yang membunuh hampir 2500 orang golongan pekerja dan mahasiswa akibat ditembak tentera.

Sehingga hari ini, indentiti beliau masih menjadi tanda tanya. Nasib beliau selepas itu tidak diketahui namun ada khabar angin yang mengatakan bahawa beliau telah dibunuh kerana tindakkan beliau yang telah menarik perhatian dunia sehingga hari ini.

Begitu juga berlaku di Tunisia. Pada hemat saya, kebangkitan Arab termasuk Libya, Mesir, Syria, Yaman, Bahrin dan lain-lain bermula di Tunisia. Kuncinya adalah kepada peristiwa yang menimpa seorang graduan yang baru selesai kuliah, Muhammad Bouazizi.

Anak muda berusia 26 tahun ini baru selesai zaman mahasiswa cuba untuk mendapatkan pekerjaan namun tidak berjaya lalu cuba untuk berniaga sendiri dengan menjual sayur kecil-kecilan. Akibat tidak diberikan lesen, kereta jaja sayurnya disita oleh pihak berkuasa tempatan.

Beliau cuba membuat laporan polis, tetapi ditampar dan dipukul. Bouazizi juga cuba untuk membuat aduan ke pihak atasan tetapi tidak diendahkan.

Boazizi umpama jatuh ditimpa tangga dan tidak tahan dengan kebobrokkan sistem yang ada dibawah 25 tahun pemerintahan Ben Ali dan isteri, Laila Ben Ali. Beliau mengambil tindakan protes dengan membakar diri dan tidak lama selepas itu mati.

Natijah daripada tindakan ini beliau telah menjadi pencetus kebangkitan bukan sahaja kepada rakyat Tunisia malah seluruh Tanah Arab.

Tindakan Bouazizi telah diangkat dan dibela oleh Ketua Kesatuan Ulama Sedunia, Syeikh Dr Yusuf Qardhawi melalui tulisan Ulama Syria, Ahmad Muaz al-Khatib al-Hasani. Bouazizi adalah pejuang rakyat dan tidak dianggap membunuh diri.

Beliau umpama lilin yang membakar diri, mempercepatkan kebangkitan rakyat menentang kezaliman dan kerakusan kuasa Ben Ali.

Kalau direnung sejarah pula banyak yang boleh diceritakan tentang kebangitan mahasiswa. Di India Baghad Singh dan rakan-rakan mahasiswa yg lain secara sukarela sanggup utk ditahan ditangkap, diseksa dan dibicarakan semata-mata untuk mendpt perhatian media dan rakyat kepada perjuangan mahasiswa dan anak muda menentang penjajah British. Baghad bersama rakan-rakan akhirnya telah mati dihukum gantung.

Melihat kepada beberapa sejarah gerakkan mahasiswa menuntut perubahan dan keadilan penuh dengan insiden-insiden tragis yang tidak masuk akal. Namun insiden yang dilakukan mahasiswa ini merupakan pencetus kepada revolusi, reformasi, gelombang kebangkitan rakyat menuntut perubahan dan keadilan.

Di Malaysia tidak jauh bezanya. Hari ini mahasiswa Malaysia telah bangun menuntut perubahan dan keadilan daripada regim yang telah 55 tahun memerintah Malaysia. Walaupun adakalanya tindakan yang dilakukan tidak masuk akal termasuk turunkan bendera, pijak gambar, kibar bendera sejarah perjuangan kemerdekaan Tanah Melayu dan lain-lain.

Seperti Adam Adli, beliau juga adalah seperti Mohammad Bouaziz yang umpama lilin membakar diri bagi menyeru rakyat bangun melawan kezaliman Barisan Nasional. Tindakan Adam Adli adalah cutusan hati nurani mahasiswa yang berkata ‘Cukup 55 tahun!’

Kita boleh berbeza pandangan dalam hal ini dan boleh sahaja kita bahaskan. Namun dalam hemat saya punya satu optimisme bahawa ini adalah tindakkan yang bakal menjadi pencetus kpd gelombang kebangkitan rakyat oleh mahasiswa.

Mahasiswa adalah satu kelompok dalam masyarakat yang punya idealisme dan prinsip untuk menuntut keadilan dan kebebasan, bukan sahaja idealisme malah darah muda yang mereka miliki mencetus kepada aktivisme yang menggerakan gelombang kebangkitan rakyat tanpa kenal lelah dan kepentingan peribadi.

Mahasiswa sedang berbicara kepada sang penguasa bahawa ‘kamu berlaku zalim dan perbodohkan rakyat!’

Kata-kata ini diterjemahkan mahasiswa dalam perbagai bentuk baik sastera, demonstran, teater, puisi, wacana dan lain-lain. Gerakan Mahasiswa punya jalan dan idelisme tersendiri berbeza dengan parti politik mahupun NGO yang lain.

Mahasiswa adalah Dhammir, suara hati nurani rakyat. Salute untuk mahasiswa!

Read more »

FATWA QARDHAWI ISU FITNAH TERHADAP DSAI

Sila Klik 'Read More' dibawah untuk tonton fatwa Syeikh Dr Yusuf al-Qardhawi berhubung fitnah dan konspirasi jahat UMNO terhadap Dato Seri Anwar Ibrahim. Syeikh al-Qardhawi adalah ulama ulung masa kini, yang telah menulih puluhan kitab dan kini sebagai Ketua Kesatuan Ulama Sedunia.

Read more »

DEMO BERSIH SG WANGI, LUMUT

Sila klik 'Read More' dibawah untuk tonton demo aman penduduk sitiawan dan sg wangi menuntut tapak pelupusan sampah sg wangi yang terletak berhampiran dgn kawasan perumahan, kurang 300 meter dan terletak dihadapan jaln utama sg wangi - sitiawan.

Read more »

Rachid Ghannoushi: Islamic Movement and State

Rachid Ghannoushi was born in 1941 outside of a small
village in al-Hama, in the provice of Qabis in
southern Tunisia. His father was a farmer with four
wives to assist him. With all ten siblings, they
studied Quran as emphasized by his father. His mother
is a person who gave a very much affect to the life
Ghannoushi, where her mother was born in town endowed
with ‘powerful personality’ believes that education
will develop the children into somebody in the future.

In 1956, Ghannoushi went to Zaytuna to study the Quran
and Islamic Law and Theology, as well as modern
subject and science, but the presentation and approach
of Islam in Zaytuna was primarily past-oriented and
very traditional. Ghannoushi later, criticized Zaytuna
as ‘Dead End’, because of the study made the student
feel that they enter into ‘Museum’, where the
emphasize was based on past legal practice rather than
Islam relevance to present. He later further his study
in Cairo University to study Agriculture in 1964,
However his stay in Eagyt was abruptly cut short when
President of Tunisia, Habib Bourguiba, fearing the
influence of Nasser’s Arab socialism. He then
transferred to University of Damascus in Syria where
he completed his study in Philosophy.

Ghannoushi moved from Syria to Paris to obtain his
master’s degree at the Sorbonne in 1968. During this
time he started to join the Islamic Movement, the
Jamaah Tabligh which provides him the first experience
of organized Islamic Activism. During this period,
Esposito argued that pre-1978 or particularly before
the Iranian Revolution, the Islamic Movement was
remained as apolitical, where it is more focus on
religiocultural movement that more interested in
changing the individual and society.

Post-1978 was a turning point for world phenomenon to
the Islamic world including the Islamic Movement in
Tunisia Rachid Ghannoushi himself. The late 1970’s saw
the progressive political response among the Islamic
Movement in facing the internal social situation in
Tunisia. The Islamic Association was previously the
Islamic activist organization where Ghannoushi was one
of the syura members, transformed into a Islamic
Political Party in 1981 known as Islamic Tendency
Movement (MTI).

The current President, Bouguiba refused to approve the
license legalising the party. Bourguiba
authoritarianism and restrictive policies of his
government very much suffer the people with
unemployment, social problem in the authoritarian
ruling. In the same year, Bourguiba government cracked
down on MTI, arresting and imprisoning Ghannoushi and
many other leaders of MTI.

In 1987, Ghannoushi defiantly faced the state Security
Court in Tunis, knowing well the President Bourguiba
sought to strike a mortal blow against the Islamic
Movement in Tunisia by having sentence of death. Two
years later, in April 1989, Tunisia participated in
the first democratic election after the fall of Habib
Bourguiba government in November 1987. The MTI did
well in the election with 13 percent of popular vote
nationally and between 30-40 percent in many major
urban areas.

Ghannoushi who had been imprisoned and sentenced to
life prison in September 1987 and after the coup
granted amnesty in 1988, earning as the strongest
opposition group in Tunisia. By 1990’s Ghannoushi was
in exile and his movement driven underground.

Ghannoushi Ideological Worldview

In the life and thought of Ghannoushi, Islam emerges
as both reaffirmation of faith in the absolute unity
of God and a source of liberation. The Islamic
movement is a reform movement that focus on individual
and society, where it seek reform, revised and
revitalised the individual and society. At in the same
time it seek the liberation from cultural alienation
or westernization that is alienated from the Islamic
value and identity, in the issue of economic,
exploitation, moral corruption, it must based on the
Islamic principle of equality, equity, and social
justice.

For Ghannoushi, the problem with muslim world is that
the muslim world are very much rooted with the
European master colonial experience and its legacy. As
result the identity, unity, and development of muslim
nation have been undermined. The western secular
orientation of muslim state has ignore the traditional
Islamic culture of the masses, alienated the nation,
and attempted to cut of their indigenous identity and
value. Ghannoushi further argued that the Tunisia and
most of the muslim societies are collapsed with
failure because of the western model of development.
He accounted the muslim must solved their problem by
themselves by making their own model, based on faith
and experience. Ghannoushi mention pertaining to this
metter during the interview conducted by Prof
Esposito, where he coined that:

“We need to define our identity. Tunisian are not
tourist who lives in a hotel.
They have a history and background that form their
identity. The rules on
which they lives should came from that background. One
of the biggest
problems that Tunisian had during the rule of
Bourghiba was that tries to link
them with the west and make them forget their
Arab-Islamic identity. He
believed that Islam was an obstacle to change and
moderation. He tried to
interpret Islam in a way that would make Islam serve
his purpose, his
government and his program of westernization. In
effect, he tried to destroy
Tunisian-Arab- Islamic Identity.”

The restoration of Islamic power and identity can only
happen with integration and incorporates with modern
change, but this modern change must be within the
Islamic framework. Islam has its own model and
worldview that provide the sense of history, identity
and value that means to resolves the problems.
Therefore, muslim do not need to be obsesses or
blindly follow the west solution. In this sense,
Ghannoushi differ with Syed Qutb that very much
emphasized a total rejection of the west. It is more
towards the call of harmonization in the sense that a
re-evaluation and redefinition the relationship
between the Muslim community to the west and to Islam.

Self-sufficiency of Islam is the most simultaneous
emphasize of Ghannoushi while acknowledging the
accomplishment of the west, which tend to speak about
the reconstruction of the Muslim society that require
a social transformation based on the implementation of
Islamic principles and values to the needs of Muslim
society. Ghannoushi call for reinterpretation
(ijtihad) to develop an Islamically informed framework
for modern muslim life. Regarding to this also,
Ghannoushi argued that the reinterpretation must
accommodate with the current conditions of Muslim
Society.

Ghannoushi Views of Islam and State

Ghannoushi argued that this question did not emerge in
an Islamic environment, for Islam had ruled
uninterrupted since the establishment of its first
state in Medina until the start of last century. This
question was rather brought to the Islamic lands atop
western tanks which were not satisfied with colonizing
lands, plundering resources and opening markets, but
further attempted - and still does - to penetrate
Islam and change its nature just as it did with other
religions and cultures and marginalized them and
imposed its own thought and models on them, but Islam
alone continued to resist secularization,
westernization and marginalization as they contrasted
its monotheistic comprehensive nature and furthermore
represented means to impose western domination on the
world and exclusive management of its resources. It
opposed that domination and not democracy and
religious tolerance as also claimed by Francis
Fukuyama.

Muslims faced the first attempt to secularize Islam
following the death of the Prophet pbuh in the wars of
apostasy when most Arab tribes rebelled against the
state refusing to pay Zakat while most accepted faith
and prayer thus causing confusion and hesitation
amongst Muslims regarding the legitimacy of fighting
against other believers. The Khalifah's recognition of
the danger of such a division for the nature of Islam
fuelled his determination to face that rebellion and
succeeded to convince his companions. Thus the first
armed secular movement in the history of Islam was
quelled.

Despite differences amongst Muslims, such tendencies
never emerged after that incident, until modern
western invasion, prompting the emergence of a few
isolated voices from the traditional religious
institutions, which later retreated and rejected their
former claims calling for separating religion from
state and life and regarding Islam as a matter for
individuals not to be involved in the organization of
society which is to be subjected to the logic of
interests whether or not it conforms with Islam.

Ghannoushi opposed such calls which retreated and
found no popular acceptance and restricted their
influence to closed circles of the elite which found
support from the West arming themselves with the state
apparatus to impose secularization as a way of life
for Muslims and spread it through state institutions.
And since one of the Islamic movement's main raisons
deters was opposing secularization and restricting it,
which it had succeeded in doing to a high extent in
most Muslim countries, despotism became a vital
necessity for the survival of secularization. In
contrast to the situation in the West where democracy
and secularity are linked as a result of the origins
of secularity in the Western context, secularity in
the Muslim world has remained in need of state support
and authoritarianism.

The conclusion made by Ghannoushi is that Islam is a
religion and a state and is not merely a belief.
However, the Islamic state is not a theocratic
patriarchal state speaking in the name of God, but is
a civil state expressing the free will of its
citizens, taking partial responsibility for applying
what they have been commanded by God to establish
religion, cultivate this world, achieve their
interests through a clear contract to establish
justice and follow consultation. It is a state for
humans, following their will, their consultation in
establishing and deposing it, and it is a state for
all its citizens, regardless of creed and thought. And
the tools of modern democracy no doubt offer a new
practical form of the system of Shura in Islam.

What is to be noted in this regard is that the most
important areas of failure or deficiency in the
experience of Muslim rule in history is the failure of
Muslims to develop Shura so as to transform it from
merely a value and a directive to an institution for
rule regulated by mechanisms and restrictions that
guarantee that sovereignty is to the Ummah within the
framework of Shari'ah rather than to authoritarian
individuals as is often the case in the Muslim world,
whereas the West has made substantial achievements in
this domain.

In regards with democracy, Ghannoushi acknowledge
democracy as among the positives contribution or
accomplishment of the West where he views democracy as
relatively close or similar with the system develop by
Islam. Rule of Law, Human Right, and Freedom are the
basic component of democracy that develops the
civilization.

“By democracy is meant the liberal model of
government prevailing in the
West, a system under which the people freely to
choose their representative
and leaders, and in which there is an alternation of
power, as well as freedom
and human rights for the public, then the muslim will
find nothing in their
religion to oppose democracy, and it is not in their
interest to do so anyway”

As conclusion, Rachid Ghannoushi and Tunisian, En
Nahdah Movement reflect the extent to which the growth
and development of Islamic movement and Islamic
Thought that can be conditioned by political and
social context.

Reference

Azzam Tamimi, Rachid Ghannoushi: A Democrat Within
Islamism (New York: Oxford University Press, 1998)

John L. Esposito, Makers of Contemporary Islam (New
York: Oxford University Press, 2001)

John L. Esposito & Azzam Tamimi, Islam and Secularism
in the Middle East (London: Hurst and Company, 2002)

Read more »

PENDEKATAN ISLAM SECARA SUBSTANSIAL MENGUKUH KEMENANGAN POLITIK PERUBAHAN

Mohd Saifullah Mohd Zulkifli

Timbalan Setiausaha Angkatan Muda Keadilan Malaysia

Semakin kukuh demokrasi, semakin kuat pintu kemenangan politik perubahan di negara Islam. Melalui Idea-Idea demokasi, keadilan (al-Adl), Kedaulatan dan Kebebasan (al-Hurriyah), Kedaulatan Hukum (al-Hakimiyyah) menjadi slogan yang lebih dekat dan mudah diterima oleh masyarakat.

Perjuangan politik perubahan adalah perjuangan melalui proses mendidik, Ta'dib. Semakin keras sesebuat parti, organisasi gerakan membuatkan masyarakat umum semakin jauh daripada perjuangan dan inspirasi perubahan

Di dalam hal ini, saya cenderung untuk melihat perjuangan Islam melalui wasilah Politik melalui 2 cabang, satu Perjuangan Islam kulit (branding), dan cabang yang kedua ada Perjuangan Islam secara Isi (Substance).

Permasalahan yang berlaku terutama di Negara-negara Islam majoriti adalah masalah kurangnya penekanan kepada substance, isi dalam perjuangan. Dalam banyak-banyak hal, kelompok pejuang Islam di Negara Majoriti Islam ini lebih pentingkan bendera, atau tema-tema yang fundamental dalam Islam.

Sebagai contoh mudah, saya berasa tidak selesa, apabila ada beberapa Negara yang meletakkan gelaran  "Islamic Republic of …", mengishtiharkan Negara itu sebagai 'Islam' tetapi dalam banyak hal yang dianjurkan oleh Islam seperti hormat kepada kepelbagaian (Taadudiyah), masyarakat madani (Mu'tama al-Madani), Hak Asasi Manusia (Huquq al-Insan), Kebebasan ( Hurriyyah), Ketelusan (Shafafiyyah) dan keadilan (al-Adl) tidak pula diikuti.

Lebih malang kadar jenayah, kemunduran ekonomi, penindasan sosial dan rasuah berleluasa di kebanyakkan Negara majoriti Islam. Malah sistem demokrasi  atau demokrasi 'suka hati aku' menjadi pegangan.

Esposito dalam buku terbaru " Who Speaks for Islam" menerusi kajian yang dibuat oleh Gullup Poll menerangkan bahawa hanya satu per empat daripada Negara majoriti Islam yang kerajaan dipilih secara demokratik. Kalau pun dipilih secara demokratik, peratus kemenangan yang dicapai hasil undian adalah antara 90 peratus hingga 99.9 peratus.

Tunisia, Ben Ali menang 99.4 peratus dalam pemilihan pada tahun 1999 dan 94.5 peratus pada tahun 2004. Hosni Mubarak menang 94 peratus undi pada tahun 1999 dan 2006 sebanyak 88.6 peratus

Peratusan yang mencatat sehingga hampir seratus peratus ini adalah bukti yang menggambarkan kepada kekuatan dan pengaruh yang begitu besar Presiden Negara-negara Islam, ataupun ianya adalah bukti bahawa berlaku kepincangan dalam sistem demokrasi yang kita amalkan. Pastinya, faktor ini menjadi salah satu faktor kebangkitan rakyat Arab bagi menuntut demokrasi dan pilihanraya yang bersih.

Cabang yang kedua yang dinyatakan diatas, adalah merupakan kelompok pejuang politik Islam secara Isi dan Substance, kelompok ini menzahirkan politik Islam bukan pada apa yang di pakai atau bendera apa yang di kibar. Tetapi politik Islam secara isi ini adalah mengambil kira nilai Islam dan perjuangan secara mendidik dan ilmu, ta'dib Islami.

Nilai-nilai Islam yang menentang kezaliman dan rasuah, mengambil kira 'Good Governance' sebagai dasar di dalam bina Negara 'Khayra Ummah'. Sistem politik adalah disandarkan kepada keadilan, hormat antara satu sama lain dan prinsip Hak Asasi Manusia. Politik Islam secara substantial tidak menggunakan nama Islam untuk mengejar kuasa, tetapi mengejar kebaikkan, fastabiqul Khairat.

Contoh yang menarik adalah sikap toleransi yang ada kepada pejuang Islam secara substantial adalah keterbukaan kepada kepelbagaian dan bersedia untuk bekerjasama. Selepas pilihanraya 1995, bekas kumpulan saudara Islam, mewakili generasi muda di Mesir yang ingin bergabung dengan pihak yang lain termasuk haluan kiri Nassirites, Kristian dan wanita bagi membentuk parti baru Hizb Wasat.

Parti baru ini yang bergerak secara demokrasi antara Masyarakat Islam dan bukan Islam, Kristian di Mesir. Parti ini walaupun pelbagai agama tetapi meletakkan Syariah sebagai kayu ukur kepada ketamadunan di Mesir. Namun demikian parti ini diharamkan dan pemimpinnya ditangkap seperti kebanyakkan parti pembangkang di Mesir.

Ikhwan dalam hal ini memdahului gerakan Islam secara substantial. Seperti perjuangan Ikhwan di Mesir, pihak AS menggambarkan sebagai radikal Islam yang cenderung terroris, tetapi formula kemenangan Ikhwan dalam pilihanraya Presiden baru-baru ini dengan kemenangan Dr Mursi adalah kerana mereka dilihat sebagai bersih, telus, adil dan dekat dengan masyarakat. Ikhwan hebat dalam gerakan kebajikannya. Ikhwan mempunyai institusi masyarakatnya sendiri untuk membantu rakyat Mesir, termasuklah Hospital, Sekolah dan Institusi-Institusi perlindungan.

Di Turki menarik minat seluruh gerakan Islam sedunia melihat pendekatan substantial, secara toleran dan akomodatif sebenarnya memenangkan Islam. Parti Refah di bawah pimpinan Najmudin Erbakan, bersikap agak keras dan secara terang-terang mengibarkan imej Islam kemudiannya diharamkan pada tahun 1998, setelah berlaku rampasan kuasa oleh pihak tentera atas alasan tergugatnya dasar sekularisme Turki.

Anak didiknya Abdullah Gul dan Erdogan menubuhkan AK Party. Parti secara substantialnya adalah Islam tetapi Imej modern democrat, yang dilihat lebih bersih dan berkemampuan.

Masalah rasuah yang berlaku di Turki akhirnya memberikan kepercayaan rakyat kepada AK Parti untuk memimpin Turki apabila menang besar pada dua pilihan raya sebelum ini. Pendekatan yang lebih moderate dan sederhana, tetapi hikmah memberikan kemenangan kepada Islam secara Substantialnya. Kemenangan besar adalah apabila undang-undang menghalang mahasiswi memakai tudung dipinda, menjadi lambing baru kepada Turki di bawah kepimpinan politik Islam sedia ada.

Diakhir tulisan ini saya berkeyakinan bahawa Islam akan kembali ke mercu jaya, formula penting bagi politik pembaharuan Negara Islam termasuk di Malaysia adalah dengan mengangkat nilai demokrasi dan hak asasi manusia (Hukuk al-Insani). Demokrasi membawa nilai Al-Adalah (Keadilan), Al-Hurriyah (Kedaulatan), Al-Hakimiyah (Kedaulatan Undang-undang) dan Karamah Insan (Kuasa Rakyat) seperti yang dianjurkan sistem politik Islam.

Read more »

JARINGAN MAHASISWA KEADILAN MEMBUGAR IDEALISMA MAHASISWA

Politik gerakan mahasiswa pasca tsunami politik 2008 telah membawa banyak perubahan kepada politik kampus dan mahasiswa. Mahasiswa pasca tsunami politik Malaysia 2008 makin lantang dan partisipasi politik semakin meluas penglibatannya.

Hal ini jelas kelihatan apabila pelbagai isu ditimbulkan mahasiswa, termasuk isu hak kebebasan akademik, pemansuhan  AUKU, pendidikan percuma malah penglibatan dalam menuntut pilihanraya yang adil turut lantang disuarakan oleh Gerakan Mahasiswa.

Malah, pengalaman di Biro Mahasiswa Angkatan Muda Keadilan menerima banyak sokongan dan penglibatan program KEADILAN secara langsung. Jika dulu, ramai dikalangan mahasiswa segan silu untuk terlibat dalam parti politik, tetapi pada hari ini KEADILAN sendiri menerima berbondong-bondong keahlian dikalangan mahasiswa.

Pindaan AUKU terbaru yang membenarkan mahasiswa untuk terlibat dalam politik disambut baik walaupun ada kecacatan terutama pihak Biro Mahasiswa AMK melihat usaha ini adalah untuk mengekang mahasiswa yang ‘vokal’ untuk perlibat dalam pilihanraya kampus apabila mahasiswa terlibat dengan parti tidak dibenarkan bertanding dalam PRK. Namun di satu sudut yang lain mahasiswa tidak perlu berasa takut untuk terlibat dengan parti politik secara langsung.

Berkenaan penglibatan mahasiswa dalam parti politik, pihak biro Mahasiswa pada awalnya dilema berhubung isu ini. Biro Mahasiswa yang rata-rata terdiri daripada mantan pimpinan mahasiswa berpandangan bahawa adalah lebih ideal untuk mahasiswa membawa idealisme mahasiswa tanpa tangan-tangan parti politik.

Namun, apabila melihat perkembangan politik negara pada hari ini, partisipasi anak muda dan mahasiswa begitu besar termasuk keahlian KEADILAN dikalangan mahasiswa. Justeru adalah satu kerugian bagi KEADILAN jika tidak dibimbing dan dibina kepimpinan mahasiswa KEADILAN di kampus-kampus.

Pengalaman gerakan mahasiswa di luar Negara membuktikan bahawa penglibatan mahasiswa dalam parti poltik tidak menyekat idealisma mahasiswa malah menyuburkan lagi.

Sebagai contoh di Indonesia. Jika berlaku Pemilihan Umum PEMILU, parti-parti yang bertanding perlu untuk mendapat mandat dan lobi daripada 3 badan terbesar Negara tersebut. Pertama adalah Muhammadiyyah, kedua, Nahdatul Ulama dan Ketiga adalah Mahasiswa.

Ketiga-tiga entiti ini menentukan jatuh bangun sesebuah regim bukan sahaja kerana bilangan mereka besar tetapi juga kerana mobilasi serta suara besar yang mereka miliki. Peristiwa Reformasi 1998, menjatuhkan rejim Suharto, memberikan coretan sejarah betapa besarnya peranan yang dimainkan oleh mahasiswa. Pada hari ini rata-rata mahasiswa Indonesia sudah menganggotai parti politik ataupun kecederungan parti politik.

Gerakan Mahasiswa Islam di Indonesia, yang ketika ini diketuai kepimpinan kampusnya oleh kelompok yang dikatakan ‘Ikhwan’ iaitu Kumpulan Aksi Mahasiswa Islam KAMMI sayap mahasiswa kepada Partai Keadilan Sejahtera PKS, begitu juga di Indo-India, Bangladesh dan Pakistan, politik kampusnya dikuasai oleh Chatra Shibir, sayap Mahasiswa kepada Parti poltik, Jamiat Islami.

Kesan daripada ini, berlaku fonomena seperti yang ditulis John L Esposito, “Islam and Democracy”. Buku ini menarik untuk kita baca, kerana Esposito memberikan kes studi yang berlaku kepada gerakan Islam di Negara yang pelbagai termasuk Malaysia. Di dalam hal ini, saya dapat simpulkan bahawa, kayu ukur yang menentukan kekuatan satu-satu kelompok termasuk parti politik adalah ditentukan siapa yang memegang kepimpinan kampus.

Malah seperti di Turki, AKP meletakan mahasiswa sebagai kelompok masyarakat utama yang diberi tumpuan oleh kader parti. Ini adalah kerana golongan mahasiswa adalah golongan cerdik pandai yang bakal memegang jawatan penting dan berpengaruh apabila selesai pengajian. Ini adalah merupakan strategi penting untuk memastikan idea perubahan bersebar dan gerakan untuk membina Turki baru tercapai.

Prinsip penglibatan mahasiswa dalam parti poltik adalah Politik ilmu, idealisma atau Intelek. Hal ini adalah merupakan asas penting dalam kepimpinan Mahasiswa. Kepimpinan Mahasiswa tidak sahaja dibina karisma, dan petah berpidato tetapi pada hemat saya soal ‘Intelectual Leadership’ di dalam berbahas idea, berhujah membela kebenaran, agresif di dalam mengangkat budaya ilmu dapat digarap apabila terlibat secara langsung dalam politik kampus dan parti politik

Contoh yang mungkin boleh diambil adalah mahasiswa United Kingdom. Hampir setiap mahasiswa mempunyai parti yang disertai mereka samada Parti Buruh atau Konservatif. Dalam hal ini, yang menarik juga adalah pihak universiti sehinggakan memberi cuti khas malah diberi kredit untuk mereka yang mempunyai program politik atau agenda khas dalam politik.

Namun demikian apa yang lebih menarik adalah, walaupun mereka menyertai satu-satu parti, tetapi idelisme mahasiswa itu tadi tetap menjadi asas pokok. Sebagai contoh, mereka mempunyai Parlimen Mahasiswa, National Union of Student, yang mana rata-rata ahli parlimen mahasiswa ini mewakili kelompok mahupun parti masing, tetapi ahli parlimen tersebut boleh bercanggah pandangan dengan parti itu jika parti itu bercanggah dengan idealisme mahasiswa.

Sebagai contoh sewaktu perang di Iraq, Perdana Menteri British ketika itu Tony Blair dikecam hebat oleh Parlimen Mahasiswa, National Union of Student yang dipimpinan oleh Mahasiswa Parti Buruh sendiri. Kesuburan idealisme ini tidak dihalang malah disubukan lagi sebagi salah satu langkah mengilap kepimpinan mahasiswa.

Diakhir tulisan ini, ingin ditegaskan bahawa penglibatan mahasiswa dalam parti politik, khususnya KEADILAN memberikan platform dan ruang untuk mahasiswa menggilap kepimpinan serta terlibat di dalam membina dasar Negara. Biro Mahasiswa AMK menghulur tangan untuk mahasiswa menjadi agen perubahan menerusi Jaringan Mahasiswa KEADILAN (JMK).

MOHD SAIFULLAH MOHD ZULKIFLI

Pengarah Biro Mahasiswa

Angkatan Muda Keadilan

merangkap,

Mantan Setiausaha Luar Solidariti Mahasiswa Malaysia

Read more »

ANJAKAN MENTALITI POLITIK MELAYU DEMI KEMENANGAN PAKATAN RAKYAT DALAM PRU 13

Mohd Saifullah Mohd Zulkifli

Timbalan Setiausaha AMK Malaysia

Permasalahan agama dan kaum menjadi sesuatu yang sensitif untuk dibicarakan menjelang PRU-13. Malah isu ini bakal menjadi senjata utama pihak UMNO-BN meraih sokongan pengundi Melayu sebagai undi penentu kemenangan BN memandangkan pengundi kaum lain rata-rata telah membuat keputusan menolak BN.

Pola pemikiran politik kaum Melayu secara hampir keseluruhannya adalah penganut Islam dilihat dengan purata 40 peratus menyokong Umno, 30 peratus menyokong Pakatan Rakyat dan 30 peratus selebihnya tidak membuat keputusan.

Pola dan corak pemikiran ini adalah statik dan tiada perubahan yang signifikan untuk kita lihat memberi kesan kepada politik Malaysia pada masa akan datang.

Pada hemat saya, kelompok 40 peratus yang tidak membuat keputusan ini adalah merupakan cabaran kepada politik baru pakatan rakyat untuk merangka perjalanan ke Putrajaya. Kelompok ini tidaklah cenderung kepada Umno, tetapi mereka juga tidaklah menentang Pakatan Rakyat.

Beberapa isu penting yang harus didepani oleh Pakatan Rakyat. Pertama adalah persepsi tidak lindungi Melayu.

Isu ini adalah soal kepercayaan kaum Melayu kepada Pakatan Rakyat untuk melindungi kepercayaan, yang kaum Melayu anggap sebagai keistimewaan dan sesuatu yang suci di Malaysia.

Hal pokok ini termasuklah berkisar persoalan agama. Dalam hal agama ini, pihak pemerintah BN berjaya untuk mencanang pemikiran tertutup, budaya takut dan menghakis kepercayaan kaum Melayu.

Pakatan Rakyat dipropagandakan tidak melindungi hak Melayu dan Islam sedangkan Pakatan Rakyat cukup kaliber untuk mengorak masa depan kaum Melayu yang lebih cerah.

Bagi saya isu yang dekat dengan umat Islam adalah yang melibatkan institusi seperti Masjid, Kesultanan Melayu, majlis Agama dan lain-lain. Cuma yang sedihnya kita banyak berkisar kepada bermasalah ranting bukan pokok.

Antara lain adalah mentaliti Umat Islam lebih mementingkan Syiar bukan Syariat. Ini merupakan salah satu cabaran Pakatan Rakyat di dalam membuat anjakan mantaliti yang melihat Islam cari sudut konteks yang bukan hanya sekadar kosmetik di luar.

Permasalahan yang berlaku melibatkan Islam dan Melayu di Malaysia adalah disebabkan model dan cara yang dibawa oleh kerajaan BN yang menjadikan Islam dan Melayu ini kelihatan jumut dan sempit serta penuh seksaan

Islam seakan penuh dengan hukuman dan seksaan. Melayu penuh dengan sensitiviti dan pantang larang. Mengakibatkan imej Islam sebagai sebuah agama yang indah tercalar dan Melayu sebagai kaum yang kehadapan sentiasa kelihatan tergugat.

Contoh yang melucukan adalah pengharaman bukan Islam untuk memasuki masjid atau rumah ibadah ummat Islam.

Masjid adalah satu kawasan atau institusi yang hanya eksklusif untuk umat Islam sedangkan kalau di barat malah di zaman Rasulullah SAW masjid adalah seperti pusat kommuniti, pentadbiran masyarakat setempat tanpa mengira kaum dan bangsa.

Seperti di Amerika Syarikat dan Singapura peranan masjid juga adalah pusat kebudayaan Islam yang bukan sahaja berperanan untuk ibadah malah adalah untuk melebarkan kefahaman Islam merentas agama dan kaum.

Ironi, apabila kita berasa marah apabila masyarakat majoriti di barat dilihat mendiskriminasi umat Islam tetapi di negara sendiri yang majoriti Islam sendiri, kita lakukan hal yang lebih kurang sama.

Contoh yang pernah berlaku sebelum ini adalah satu protes yang dijangka diadakan di Amerika Syarikat berhubung idea membina pusat kebudayaan Islam dan masjid di kawasan yang berhampiran dengan tempat tragedi September 11, Pusat Dagangan Dunia WTC.

Protes ini diura-urakan bakal disertai oleh pemimpin-pemimpin yang anti-Islam termasuk Geert Wilders. Pada hari yang sama di Gainesville, Dove World Outreach Center merancang untuk membakar al-Quran.

Di Malaysia tidak tidak kurangnya, apabila hal seperti doa, bukan Islam memasuki masjid isu kalimah Allah dan isu-isu lain yang melibatkan agama Islam dan bukan Islam tidak diwacanakan secara rasional dan matang di dalam masyarakat majmuk.

Kita didorong oleh pimpinan BN dan media arus perdana dengan pemahaman Islam yang songsang dan hanya membawa emosi dalam menjawap permasalahan agama.

Umat Islam hanya sekitar 55 peratus di Malaysia, merupakan jurang yang tipis. Kita tidak boleh merasa membuta tuli tanpa mengetahui isu asas dan ilmu yang dalam berhubung agama.

Adalah penting bagi rakyat mengetahui bahwa Pakatan Rakyat secara kukuh dan ampuh mendokong perlembagaan Malaysia sebagai undang-undang tertinggi negara.

Berasaskan perlembangaan negara ia menjamin hak dan keharmonian semua pihak termasuk Islam dan bukan Islam. Sekali lagi ingin ditegaskan seluruh parti di dalam Pakatan Rakyat berpegang bahawa Islam adalah agama persekutuan yang mana kedaulatannya dan keistimewaannya terjamin.

Langkah ke Putrajaya

Di akhir tulisan ini saya ingin membahawa kita untuk mengingat kembali pilihan raya umum ke-10 telah berjaya merubah politik kaum Melayu akibat kezaliman yang berlaku tetapi tidak kaum bukan Melayu. Sebaliknya pula berlaku sewaktu PRU ke-12. Pada PRU ke 13 ini kita perlu pastikan rakyat keseluruhan tanpa kira bangsa dan agama akan memilih untuk bersama Pakatan Rakyat.

Pada pilihan raya umum ke-12, perubahan besar-besaran secara drastik rakyat terutama kaum bukan Melayu tetapi perubahan Melayu tidak sekata berbanding kaum lain.

Pada pilihan raya umum ke-13, adalah menjadi hal pokok kepada Pakatan Rakyat untuk memastikan gelombang perubahan kaum Melayu dan bukan Melayu adalah sekata demi melangkah untuk ke Putrajaya.

Kepercayaan kaum Melayu terutama Melayu 30 peratus yang tidak membuat keputusan itu harus kita dakapi, isu yang berkisar Islam harus kita selesaikan, permasalah ummat harus kita menjadi dhammir alternatif untuk melihat Islam yang lebih cerah di bumi Malaysia.

Read more »